ധനവാനും ലാസറും

618- ഇന്നത്തെ വിഷയം: ധനവാനും ലാസറും

നമ്മൾ അനൗൺസ് ചെയ്തിരുന്നതുപോലെ, “ധനവാനും ലാസറും” എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഇന്ന് സംസാരിക്കുന്നത്. കഴിഞ്ഞ ദിവസങ്ങളിൽ ദൈവസ്നേഹത്തിന്റെ സുവിശേഷത്തിന് എതിരായി, ചില പുരോഹിതന്മാർ മനുഷ്യരെ നരകത്തിൽ വേദനിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ദൈവമുണ്ടെന്ന തരത്തിലുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുകയും, ദൈവത്തിന്റെ മഹാകൃപയിൽ ആശ്രയിച്ച് അത്തരത്തിലുള്ള സുവിശേഷത്തെ ചെറുത്തുനിൽക്കേണ്ട ഒരു സാഹചര്യമാണ് ഇപ്പോൾ കാണുന്നത്.

ഈ സമയത്ത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകൾ എടുത്തുകാട്ടുന്ന തിരുവെഴുത്ത് ഭാഗമാണ് വിശുദ്ധ ലൂക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം പതിനാറാം അധ്യായത്തിൽ പറയുന്ന ധനവാന്റെയും ലാസറിന്റെയും കഥ. നൂറുകണക്കിന് ആളുകൾ എനിക്ക് അയക്കുന്ന ചോദ്യമിങ്ങനെയാണ്:

• ധനവാൻ പോയ നരകം ഏതാണ്?

• യേശുക്രിസ്തു പറഞ്ഞ ഈ കഥയിലെ ആധികാരികത എന്താണ്?

അതുകൊണ്ട് ഇന്ന് നമ്മൾ ചെലവഴിക്കുന്ന സമയം യേശു എന്താണ് പറഞ്ഞത്, ഇവർ എന്താണ് കേട്ടത് എന്നത് കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനാണ്.

വേദപുസ്തക പശ്ചാത്തലം (ലൂക്കോസ് 15, 16)

ലൂക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിലെ 15-ാം, 16-ാം അധ്യായങ്ങൾ വളരെ നിർണായകമാണ്, കാരണം കർത്താവിന്റെ ഐഹിക ശുശ്രൂഷയിലെ ഒരു turning point അവിടെ സംഭവിക്കുന്നു. പതിനഞ്ചാം അധ്യായം തുടങ്ങുമ്പോൾ തന്നെ രണ്ട് വിഭാഗക്കാരാണ് കർത്താവിന്റെ വചനം കേൾക്കാൻ നിൽക്കുന്നത്:

1. ഒന്നാം വശത്ത് ചുങ്കക്കാരും പാപികളും.

2. മറുവശത്ത് പരീശന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും.

ഇരുവരും ഒരുമിച്ച് കേൾക്കുന്നു. നിങ്ങൾ അത് ഭാവനയിൽ കാണണം: ക്രിസ്തു നടുവിൽ നിൽക്കുന്നു; ഒരു വശത്ത് പാപികളും ചുങ്കക്കാരും; മറുവശത്ത് പരീശന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും. കർത്താവിന്റെ പ്രസംഗം ഇരുവർക്കുമുള്ള മറുപടിയാണ്. പ്രസംഗം മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ ഒരു പരാമർശം കാണാം: “ദ്രവ്യാഗ്രഹികളായ പരീശന്മാർ.” തുടർന്ന് ലൂക്കോസ് 16-ാം അധ്യായത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ 14-ാം വാക്യം പറയുന്നു: “ഇതൊക്കെയും ദ്രവ്യാഗ്രഹികളായ പരീശന്മാർ കേട്ടിട്ട് അവനെ പരിഹസിച്ചു.”

16-ാം വാക്യം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്: “ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും കാലം യോഹന്നാൻ വരെ ആയിരുന്നു…” തുടർന്ന് 19-ാം വാക്യം മുതൽ ധനവാന്റെയും ലാസറിന്റെയും കഥ ആരംഭിക്കുന്നു.

ഉപമയോ അതോ യഥാർത്ഥ സംഭവമോ?

ഇപ്പോൾ ഈ കഥ വിശദീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ചിലർ ഉയർത്തുന്ന ഒരു ആക്ഷേപം പരിഗണിക്കാം. ചിലർ പറയുന്നത്, ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥ സംഭവകഥയാണ്, കാരണം ഇവിടെ “ലാസർ” എന്ന പേരുണ്ട്. സാധാരണ ഉപമകളിൽ വ്യക്തിപേരുകൾ വരാറില്ല; അതുകൊണ്ട് ഇത് നടന്ന ഒരു സംഭവമാണെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു. കൂടാതെ “അബ്രഹാം” എന്ന പേരും ഉണ്ട്.

എന്നാൽ സുവിശേഷങ്ങളുടെ സ്വഭാവം നോക്കുമ്പോൾ ഇത് ഒരു ഉപമയാണ്. യേശു ഉപമകളിലൂടെ ലോകസ്ഥാപനം മുതൽ മറഞ്ഞിരുന്നതിനെ വെളിപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് നാം ഈ കഥയെ ഉപമയായി മനസ്സിലാക്കി പഠിക്കുകയാണ്.

കഥയുടെ ലഘുരൂപം

കഥ ഇങ്ങനെ തുടങ്ങുന്നു: ധനവാനായ ഒരു മനുഷ്യൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ ധൂമവസ്ത്രവും പട്ടും ധരിച്ച് ദിനംപ്രതി ആഡംബരത്തോടെ സുഖിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു. ലാസർ എന്ന പേരുള്ള ഒരു ദരിദ്രൻ, വ്രണങ്ങൾ നിറഞ്ഞവനായി, അവന്റെ പടിപ്പുരക്കൽ കിടന്നു. ധനവാന്റെ മേശയിൽ നിന്ന് വീഴുന്ന കഷണങ്ങൾ തിന്ന് വിശപ്പടക്കുവാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു; നായ്ക്കളും വന്ന് അവന്റെ വ്രണങ്ങളെ നക്കിയിരുന്നു.

ആ ദരിദ്രൻ മരിച്ചപ്പോൾ ദൂതന്മാർ അവനെ അബ്രഹാമിന്റെ മടിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ധനവാനും മരിച്ചടക്കപ്പെട്ടു. പാതാളത്തിൽ യാതന അനുഭവിക്കുമ്പോൾ അവൻ മേലോട്ടു നോക്കി ദൂരത്ത് അബ്രഹാമിനെയും അവന്റെ മടിയിൽ ലാസറിനെയും കണ്ടു. അവൻ വിളിച്ചു പറഞ്ഞു: “അബ്രഹാം പിതാവേ, എന്നോട് കനിവുണ്ടാകണമേ. ലാസർ തന്റെ വിരലിന്റെ അറ്റം വെള്ളത്തിൽ മുക്കി എന്റെ നാവിനെ തണുപ്പിക്കേണ്ടതിന് അവനെ അയക്കേണമേ; ഞാൻ ഈ ജ്വാലയിൽ കിടന്ന് വേദന അനുഭവിക്കുന്നു.” അബ്രഹാം മറുപടി പറഞ്ഞു: “മകനേ, നിന്റെ ആയുസ്സിൽ നീ നന്മയും ലാസർ തിന്മയും പ്രാപിച്ചുവെന്നത് ഓർക്കുക. ഇപ്പോൾ അവൻ ഇവിടെ ആശ്വസിക്കുന്നു; നീയോ വേദന അനുഭവിക്കുന്നു. കൂടാതെ ഞങ്ങൾക്കും നിങ്ങൾക്കും നടുവിൽ വലിയൊരു പിളർപ്പ് ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇവിടെ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ കടന്നു വരുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് കഴിവില്ല, അവിടെ നിന്ന് ഞങ്ങളുടെ അടുക്കൽ കടന്നു വരുവാനും പാടില്ല.”

ഇതാണ് കഥ.

Literal വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ പരിമിതികൾ

അപ്പൊ ഈ കഥയിൽ ധനവാൻ വലിയൊരു നരകത്തിൽ പോയി കിടക്കുകയാണ് എന്ന് നാം assume ചെയ്യുന്നു. അവൻ നരകത്തിൽ കിടന്ന് പുളഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ് എന്ന് കരുതുന്നു. എന്നാൽ ഈ കഥയെ അതിന്റെ face value-യിൽ, അതായത് മുഖവിലക്ക്, അതെഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ നേരെ എടുത്താൽ എന്താണ് മനസ്സിലാകുന്നത്?

1. മനസ്സിലാകുന്നത് ഇതാണ്: ധനവാനാകുക എന്നത് ഒരു വലിയ കുറ്റമാണ്; being rich is a great crime. 2. രണ്ടാമതായി, എല്ലാ ധനവാന്മാരും നരകത്തിൽ പോകും എന്നൊരു നിഗമനത്തിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്. കാരണം അവൻ എന്തെങ്കിലും പ്രത്യേക പാപം ചെയ്തതായി കഥയിൽ പറയുന്നില്ല. കൊലപാതകമോ കവർച്ചയോ ഒന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ല.

അവൻ ധനവാനായിരുന്നു, ആഡംബരത്തോടെ ജീവിച്ചു, ഭക്ഷിക്കുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്തു — അതുകൊണ്ടാണ് അവൻ നരകത്തിൽ പോയത് എന്നാണോ അർത്ഥം? അങ്ങനെ ആയാൽ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പോകാൻ ഒരു വഴിമാത്രമേ ഉള്ളൂ: വഴിയിൽ കിടക്കണം. എല്ലാ ഭവനരഹിതരും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പോകും; വീട്ടും ഭക്ഷണവും ഉള്ളവർ നരകത്തിൽ പോകും — ഇതാണോ അർത്ഥം? അങ്ങനെ തന്നെയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എന്നെ educate ചെയ്യണം; കാരണം ഞാൻ ഈ ഭാഗം നൂറുകണക്കിന് പ്രാവശ്യം വായിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ ഇത് അതേപടി literal ആയി മനസ്സിലാക്കാൻ പറ്റില്ല.

അതുകൊണ്ട് ഇത് ഒരു actual സംഭവകഥയല്ല; ഇതൊരു ഉപമയാണ്. ഉപമയെ വ്യാഖ്യാനം കൂടാതെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഉപമകൾ സാധാരണക്കാരൻ ഉടൻ ഗ്രഹിക്കാതിരിക്കാനാണ് പറയുന്നത്; അവയുടെ അർത്ഥം ആഴത്തിലുള്ളതാണ്. മത്തായി 13-ാം അധ്യായത്തിൽ കർത്താവ് വ്യക്തമാക്കുന്നു: “അവർ കണ്ടിട്ടും കാണാതെയും കേട്ടിട്ടും ഗ്രഹിക്കാതെയും മനം തിരിയാതെയും ഇരിക്കേണ്ടതിന്നായി ഞാൻ ഉപമകളാൽ സംസാരിക്കുന്നു.” ആദിയിൽ യേശുവിന്റെ പ്രസംഗം direct ആയിരുന്നു. മലപ്രസംഗത്തിൽ “ആത്മാവിൽ ദരിദ്രർ ഭാഗ്യവാൻമാർ”, “ദുഃഖിക്കുന്നവർ ഭാഗ്യവാൻമാർ” എന്നിങ്ങനെ നേരിട്ടുള്ള ഉപദേശം ആയിരുന്നു; ഉപമകളില്ല. എന്നാൽ അവർ അത് സ്വീകരിക്കാതിരുന്നപ്പോൾ, കർത്താവ് ഉപമകളിലേക്ക് മാറി. വീട്ടിൽ എത്തിയപ്പോൾ ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉപമകളുടെ വ്യാഖ്യാനം കൊടുക്കും. ഈ ശൈലി മത്തായി 13-ാം അധ്യായത്തിൽ വ്യക്തമാണ്. അവിടെ ഏഴ് ഉപമകളുണ്ട്, ഉപമകൾ പറയുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശവും വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് ഉപമയെ നേരിട്ട് literal ആയി എടുത്താൽ വലിയ തെറ്റിദ്ധാരണ ഉണ്ടാകും. ഈ കഥ literal ആയി എടുത്താൽ നരകത്തിൽ പോകാതിരിക്കാൻ നമ്മൾ വ്രണം പിടിപ്പിച്ച് വഴിയിൽ കിടക്കണം, പട്ടി വന്ന് നക്കണം — അപ്പോഴാണ് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പോകുക! അങ്ങനെ ഒരു ഉപദേശം നാം ഉണ്ടാക്കുമോ? അതൊന്നുമല്ല കർത്താവ് പറഞ്ഞത്.

ധനവാൻ എന്ന പ്രതീകം: ഇസ്രായേൽ

കർത്താവ് പറഞ്ഞത് വ്യക്തമായ ഒരു ഉപമയാണ്. അത് കേട്ടിരുന്ന പരീശന്മാർക്കും ശാസ്ത്രിമാർക്കും അർത്ഥം മനസ്സിലായി; അതുകൊണ്ടാണ് അവർ പ്രകോപിതരായത്. ഇപ്പോൾ നാം പഠിക്കേണ്ടത് ആ ഉപമയുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥമാണ്.

“ധനവാനായ ഒരു മനുഷ്യൻ ഉണ്ടായിരുന്നു” എന്ന് പറയുമ്പോൾ, കർത്താവ് ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് അല്ല, മറിച്ച് ഒരു സമൂഹത്തെ — ഇസ്രായേൽ ജനത്തെ — കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. ധനവാൻ ധരിച്ചിരുന്ന വേഷം ശ്രദ്ധിക്കുക: ധൂമ്രവസ്ത്രവും പട്ടും (purple and fine linen). ധൂമ്രവസ്ത്രം രാജത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; linen പുരോഹിതത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രാജത്വവും പൗരോഹിത്യവും ഒന്നിച്ചുള്ള ഒരു സമൂഹം — അതാണ് ഇസ്രായേൽ. പുറപ്പാട് 19:6-ൽ ദൈവം പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ എനിക്കു ഒരു പുരോഹിതരാജത്വവും വിശുദ്ധജനവും ആകും.” അതുകൊണ്ട് ധൂമ്രവസ്ത്രവും പട്ടും ധരിച്ച ധനവാൻ ഇസ്രായേലിനെയാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്.

ഇപ്പോൾ അവരുടെ ധനം എന്തായിരുന്നു? റോമാ 9:3 മുതൽ പൗലോസ് എഴുതുന്നു: “അവർ ഇസ്രായേലിയർ; പുത്രത്വവും തേജസ്സും നിയമങ്ങളും ന്യായപ്രമാണവും ആരാധനയും വാഗ്ദത്തങ്ങളും അവർക്കുള്ളവ. പിതാക്കന്മാരും അവർക്കുള്ളവർ; ജഡപ്രകാരം ക്രിസ്തുവും അവരിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്.” ഇതാണ് അവരുടെ സമ്പത്ത്. Sonship, glory, covenants, law, worship, promises — all kinds of spiritual wealth. ലോകത്തിലെ മറ്റു ജാതികൾ ദൈവവിഷയത്തിൽ ദരിദ്രരായിരിക്കുമ്പോൾ, ഇസ്രായേൽ ആത്മീയമായി സമ്പന്നരായിരുന്നു. അതാണ് “ധൂമ്രവസ്ത്രവും പട്ടും ധരിച്ചു ദിനംപ്രതി ആഡംബരത്തോടെ സുഖിച്ച ധനവാൻ” എന്ന ഉപമ.

കർത്താവ് ഈ ഉപമ പറഞ്ഞപ്പോൾ കേട്ടിരുന്നത് ആരാണ്? ദ്രവ്യാഗ്രഹികളായ പരീശന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും. അവരെ provoke ചെയ്യുവാനും, അവർക്കു സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്ന കാര്യത്തെ പ്രവചിക്കുവാനുമാണ് കർത്താവ് ഈ ഉപമ ഉപയോഗിച്ചത്. ഇത് ഒരു തരത്തിലുള്ള പ്രവചനമാണ് — അവർക്ക് സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്ന ആത്മീയ മറിച്ചിലിനെക്കുറിച്ചുള്ള prophetic warning.

ലാസർ എന്ന പ്രതീകം: ജാതികൾ

ഇനി ചോദ്യം: ലാസർ ആരാണ്? ലാസർ ആരാണെന്ന് നമുക്ക് ബൈബിളിൽ നിന്ന് തന്നെ വായിക്കാം. പരിശുദ്ധ പൗലോസ് ശ്ലീഹ എഫേസ്യർക്കു എഴുതുമ്പോൾ, രണ്ടാം അധ്യായം, പന്ത്രണ്ടാം വാക്യത്തിൽ പറയുന്നു: “അക്കാലത്ത് നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനെ കൂടാതെ ഉള്ളവരും, ഇസ്രായേൽ പൗരത്വത്തോട് സംബന്ധമില്ലാത്തവരും, വാഗ്ദത്തത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്ക് അന്യരും, പ്രത്യാശയില്ലാത്തവരും, ലോകത്തിൽ ദൈവമില്ലാത്തവരും ആയിരുന്നു എന്ന് ഓർക്കുവിൻ.” അതായത്, alienated from the commonwealth of Israel, strangers to the covenants of promise, without hope and without God in the world. ഇതാണ് ലാസറിന്റെ ചിത്രം. അപ്പൊ ലാസർ ആരാണ്? ലാസർ ലോകത്തിലെ ജാതികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ധനവാൻ ഇസ്രായേലിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കർത്താവ് ഉപമയിൽ ഈ രണ്ട് പ്രതീകങ്ങളെയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം, ഏഴാം അധ്യായം, 24-ാം വാക്യം മുതൽ വായിക്കുമ്പോൾ ഇത് കൂടുതൽ വ്യക്തമാകും. അശുദ്ധാത്മാവ് ബാധിച്ച മകളുള്ള ഒരു സുറൈഫോനീക (സിറോ-ഫീനീഷ്യൻ) യവനസ്ത്രീയോട് യേശു പറയുന്നു: “മുമ്പേ മക്കൾക്ക് തൃപ്തി വരട്ടെ; മക്കളുടെ അപ്പം എടുത്ത് ചെറുനായ്ക്കൾക്ക് കൊടുക്കുന്നത് നന്നല്ല.” അവൾ മറുപടി പറയുന്നു: “അതെ, കർത്താവേ; ചെറുനായ്ക്കളും മേശയുടെ കീഴിൽ കുട്ടികളുടെ അപ്പം തിന്നുമാറുണ്ടല്ലോ.”

ഇവിടെ “മക്കൾ” അബ്രഹാമിന്റെ മക്കളാണ്. മേശയുണ്ട്; മേശയുടെ കീഴിൽ നായ്ക്കൾ. ധനവാനും ലാസറും എന്ന ഉപമയിൽ നാം ആ മേശയെ കാണുന്നു. ലാസർ നായ്ക്കൾ നക്കുന്നവനായി കാണിക്കുന്നു. ഇത് ലോകത്തിലെ വിജാതികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ആത്മീയ സമ്പത്ത് (Spiritual Riches)

ഗലാത്യർ ലേഖനം 3:6: “അബ്രഹാം ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിച്ചു; അത് അവന് നീതിയായി കണക്കിട്ടു.” അതുകൊണ്ട് വിശ്വാസികളാണ് അബ്രഹാമിന്റെ മക്കൾ. റോമാ ലേഖനം 11:7-ൽ പറയുന്നു: “അവരുടെ മേശ അവർക്ക് കണിയും കുടുക്കും ഇടർച്ചയും പ്രതികാരവും ആയിത്തീരട്ടെ.” ഇസ്രായേലിന് ഒരു മേശയുണ്ട് — അവിടെ കൃപാവരങ്ങൾ, അനുഗ്രഹങ്ങൾ, വാഗ്ദത്തങ്ങൾ എല്ലാം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അവർ “rich in promises” ആയിരുന്നു. ആ മേശയുടെ കീഴിൽ ജാതികൾ പ്രതീക്ഷയോടെ കാത്തുനിൽക്കുകയായിരുന്നു.

പൗലോസ് ശ്ലീഹ എഫേസ്യർ 2:6-ൽ “തന്റെ കൃപയുടെ അത്യന്ത ധനം” (riches of His grace) എന്നും മുമ്പ് “തേജസ്സിന്റെ ധനം” (riches of His glory) എന്നും പറയുന്നു. ഈ “ധനം” എന്ന വാക്ക് കേൾക്കുമ്പോൾ ഇനി മുതൽ നിങ്ങൾ ആത്മീയ സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ചാണ് ചിന്തിക്കേണ്ടത്. പിതാക്കന്മാർ, വാഗ്ദത്തങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ — ഇവ വലിയ സമ്പത്തുകളാണ്. നമ്മുടെ സഭയെ സംബന്ധിച്ച് നോക്കിയാലും നാം സമ്പന്നരാണ്. നമ്മുടെ ലിറ്റർജി, പ്രാർത്ഥനകൾ, ഗീതങ്ങൾ — ഇവ എല്ലാം “glorious riches” ആണ്.

മരണവും സ്ഥാനമാറ്റവും (The Reversal)

കഥയിൽ പറയുന്നത്: ധനവാനും ലാസറും മരിച്ചു. ധനവാൻ “മരിച്ചു അടക്കപ്പെട്ടു” എന്ന് പറയുന്നു; എന്നാൽ ലാസർ “അബ്രഹാമിന്റെ മടിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു” എന്ന് പറയുന്നു. ഇസ്രായേലും ജാതികളും — രണ്ടും മരിച്ചു. 2 കൊരിന്ത്യർ 5:14 പറയുന്നു: “എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി ഒരുവൻ മരിച്ചിരിക്കെ എല്ലാവരും മരിച്ചു.”

പക്ഷേ വ്യത്യാസം എന്താണ്?

1. ധനവാന്റെ അടക്കം: ഇസ്രായേലിന്റെ ആത്മീയ സംവിധാനത്തിന് ഒരു ചരിത്രപരമായ അടക്കം സംഭവിച്ചു. ക്രി.വ. 70-ൽ യെരുശലേം ദേവാലയം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അതാണ് ആ ധനവാന്റെ “അടക്കം.”

2. ലാസറിന്റെ ഉയർച്ച: ലാസർ “elevated to the bosom of Abraham.” അബ്രഹാമിന്റെ മടിയിൽ ഇരിക്കുക എന്നത് ഒരു idiomatic expression ആണ്. യോഹന്നാൻ 1:18-ൽ “പിതാവിന്റെ മടിയിൽ ഇരിക്കുന്ന പുത്രൻ” എന്ന് പറയുന്നതുപോലെ, ഇത് ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധത്തെ (intimate relationship) സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

മുമ്പ് “അന്യരും പരദേശികളും” ആയിരുന്നവർ ഇപ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ ഭവനക്കാരായി ഉയർത്തപ്പെട്ടു. ധനവാൻ — ഇസ്രായേൽ സംവിധാനം — shame, disgrace, suffering എന്നിവയിലേക്കു വീണു. ഇത് covenantal reversal — ദൈവിക സ്ഥാനമാറ്റം — ആണ്.

ജ്വാല എന്നാൽ എന്ത്?

“ആ ജ്വാലയിൽ കിടന്ന് വേദന അനുഭവിക്കുന്നു” എന്ന് പറയുമ്പോൾ, അത് ഒരു ഫിസിക്കൽ തീയെക്കുറിച്ച് അല്ല. അവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് വാക്ക് ὀδυνώμενος (odynōmenos) എന്നാണ്. ലൂക്കാ സുവിശേഷം 2-ാം അധ്യായത്തിൽ യേശുവിനെ കാണാതായപ്പോൾ പരിശുദ്ധ അമ്മ അനുഭവിച്ച മനോവേദനയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഇതേ വാക്കാണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്.

അപ്പോൾ “ജ്വാല” എന്നത് മാനസിക വ്യഥ, ഉൽക്കണ്ഠ, അപമാനം, ഉള്ളിലെ കഠിനമായ വേദന — mental stress ആണ്. തന്റെ ദൈവാലയം തകർക്കപ്പെട്ടതും, സ്ഥാനനഷ്ടം സംഭവിച്ചതും ഓർക്കുമ്പോൾ ഇസ്രായേൽ അനുഭവിക്കുന്ന വേദനയാണിത്. യോഹന്നാൻ 8-ൽ കർത്താവ് പറഞ്ഞതുപോലെ “ഞങ്ങൾക്കു അബ്രഹാം പിതാവാണ്” എന്ന അവരുടെ pride തകർന്നതാണ് ആ ജ്വാല.

ഉപസംഹാരവും പ്രായോഗിക പാഠവും

ലാസർ എന്നാൽ “ദൈവസഹായം” എന്നാണ്. സ്പിരിച്വാലിറ്റിയുടെ തുടക്കം “ഞാൻ ലാസർ ആണ്” എന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നതാണ്. നമുക്ക് പ്രശംസിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല; ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപ മാത്രം.

ഈ ഉപമയെ literal fire-കഥയാക്കി ആളുകളെ പേടിപ്പിക്കുന്നത് ശരിയല്ല. കർത്താവ് പറഞ്ഞത് covenantal reversal ആണ്. ഇസ്രായേലിന് സംഭവിച്ച കാഠിന്യം ക്രിസ്തുവിൽ മാത്രമേ നീങ്ങിപ്പോകൂ. ഈ കഥ ഒരു ഭയപ്പെടുത്തൽ കഥയല്ല; മറിച്ച് ദൈവിക പദ്ധതിയുടെ തുറന്നുപറച്ചിലാണ്.

ഇന്ന് നമുക്കും ചിന്തിക്കേണ്ടത് എന്താണ്? അന്ന് ഇസ്രായേൽ ധനവാനായിരുന്നു. ഇന്ന് നമുക്കും സമ്പത്തുണ്ട് — കൃപയുടെ ധനം, തേജസ്സിന്റെ ധനം, ലിറ്റർജി, വചനസമ്പത്ത്. നമുക്കും ഒരു മേശയുണ്ട്. നാം ആ മേശയിൽ ദിനംപ്രതി ആഡംബരത്തോടെ സുഖിക്കുകയാണോ? അതോ താഴെ കിടക്കുന്ന “ലാസർമാരെ” — ആത്മീയമായി ദരിദ്രരായവരെ — അവഗണിക്കുകയാണോ? ഈ കൃപയുടെ സമ്പത്ത് പങ്കിടാൻ നാം തയ്യാറാകുമ്പോഴാണ് ഈ ഉപമ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ യാത്ഥാർത്ഥ്യമാകുന്നത്.

ദൈവം നിങ്ങളെ ഓരോരുത്തരെയും ധാരാളമായി അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. May God bless you.